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第876章 选择论和选择权求订阅（第5页）

例如陈继儒就是研究历代女子地位，艾南英则研究华夷关系。

孙奇逢对于在翰林院当官没多大兴趣，他考庶吉士的原因，是为了证明自己的学问。

在考上庶吉士后，他就回师范学堂教书了，但是也接下了研究历代学堂的课题。

张溥的课题，同样是皇帝亲自安排的，他要根据琼华宴上说过的“君择臣，臣亦择君”这句话，写出一篇《选择论》：

“每个人都有选择权，可以自主选择人生。”

“这是多么崇高的目标啊！”

“真的能达到吗？”

感叹着皇帝向自己说过的话，张溥觉得实在是太难了。

如果每个人都有选择权，官员还怎么管百姓？主家还如何管奴仆？

如果实行不好，天下都会大乱。

不过想到皇帝让权于民、释放奴婢，他又觉得皇帝真在这么做，如今不过是让他总结理论。

陈子龙听到他的话语，则是敬佩赞叹道：

“当今陛下，真是天纵英才，竟然有这么多新理论！”

“凭借这篇《选择论》，咱们科学派的民主大旗，定然可以立起来。”

“眉公听到后一定会很高兴，他这段时间一直在说民主。”

向张溥说了一下科学派如今的动向，指明陈继儒、陈仁锡加入科学派后，一直在鼓吹民主，想要把民主和科学并列。

这件事情，陈子龙并不反对。但他认为掌握民主旗号的人，必须是张溥——

避免科学派分出民主派，以后内部分裂。

张溥听到之后，对皇帝为何安排自己写《选择论》，有了更深一层认识。

看来皇帝一直对科学派很关注，扶持他发展科学派。不然不会连这些都能注意到，帮他稳固地位。

心中感念之下，张溥在陈子龙鼓励、陈继儒等人的帮助下，按照皇帝的提示，写出了一篇《选择论》。

他从孟子的君臣观出发，指出君臣之间的关系是双向的，“君择臣，臣亦择君”，君臣之道，恩义为报。

并从君臣能相互选择出发，指出师徒之间的选择也应是双向的，民对官同样能双向选择：

官员可以管理教化民众，民众也可以拒绝官员的管教，通过议会弹劾甚至罢免官员。

并指出民主的本质，就在于民众有多大的选择权。

能真正贯彻选择权的，才是真民主。没有选择权的话，只是在糊弄民众而已。

朝廷制定的志愿选官法、婚姻自主权等措施，也被张溥总结，认为是在给选择权。

无论官吏还是百姓，都应有越来越多的选择，获得自主选择权，让每个人得到自由而全面的发展。

这篇文章，发表后引起轰动。并且在未来越来越深入，成为大明选举的根基。

整个大明的制度，都因此而改变。（本章完）