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第166章 狡诈冰块精你等着（第2页）

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>北大非殿堂，乃战场。

>此地不敬神佛，只信证据；不重出身，唯论逻辑。

>我所持者，非经书符咒，而是观察、记录、怀疑与重建之志。

>檀木盒中的铜符仍凉，但心中灯火已燃。

>今日始知：真正的修行，是在显微镜下看见气血运行的痕迹，在统计图表中听见脉象跳动的节奏。

>若此为叛道，则我甘愿背离旧规；若此为弘道，则我必负重前行。

接下来的日子如精密仪器般运转。军训、课程、实验室轮转、英语分级考试……每一项都像一场小型渡劫。最让他不适的是解剖课。

第一次进解剖室那天，空气中弥漫着福尔马林的味道。不锈钢台上躺着遗体，覆盖白布。老师讲解完规则后，学生们依次揭布操作。陈拾安站在第三组，掀开一角，看见那位老人的脸庞平静如睡。

他忽然跪了下来。

全班哗然。

“你怎么了？”同学惊问。

他没说话，双手合十，低声诵《太乙救苦经》三遍，再叩首一次。

“对不起。”他对遗体说，“我要动您身体了。我会小心，也会记住您。”

起身时，眼角湿润。他知道，在道门传统中，触碰死人需斋戒沐浴、焚香告罪；而在现代医学中，这是常态训练。但他无法割裂内心的敬畏??这具躯壳，不只是“标本”，更是一个曾经活过、爱过、痛过的人。

课后，老师单独留下他：“你知道吗？这位捐献者生前是中医学院退休教授，姓林。他遗嘱里写：‘愿以残躯助后学明人体之秘，无论中西。’”

陈拾安怔住。

“你刚才那一拜，”老师声音低沉，“比很多人的鞠躬更真诚。”

从此，每逢解剖课前，他都会默默念一段超度文。渐渐地，有同学跟着他一起低头片刻。后来，整个年级形成默契??动手前，集体静默十秒。

与此同时，他与温知夏的合作悄然展开。每周五晚，他们视频连线，讨论病例。她将爷爷手札中的“心脾两虚型失眠”诊疗流程拍成视频发给他，包括望色、闻声、问情志、切脉象全过程。他则用医学术语重新编码，提炼出“自主神经功能紊乱伴胃肠动力不足”的对应特征，并尝试建立评分量表。

某夜，他们正分析一位长期焦虑患者的案例，温知夏突然说：“你有没有发现，很多来看病的人，表面是身体不舒服，其实是心里憋着话没人听？”

“所以古人说‘郁则气滞’。”他接道，“但现在医院没有时间让人倾诉。”

“那你能不能……在你们那个研究中心，设个‘倾听门诊’？不要药，就让人坐着说话。”

他沉默良久，第二天便向谢教授提交了一份提案：《构建“身心同治”初筛门诊的可行性报告》。建议在心理科与中医科之间设立过渡空间，由受过基础心理咨询培训的医学生接待患者，通过非药物方式识别潜在情绪障碍。

令他意外的是，提案两周后获批试点。谢云昭批注：“医学的本质，是人学。我们丢了太久。”

冬季来临，北京初雪落下。校园银装素裹，博雅塔倒映未名湖冰面。陈拾安穿着棉衣走在路上，口袋里揣着一封信??来自国家中医药管理局，邀请他参与编写《青年视角下的中医传承白皮书》。

同时，他的《道医临床实录》已更新至第十九卷。其中一段写道：

>“昨夜值急诊轮岗，遇一急性心梗患者。抢救间隙，家属哭问：‘他平时连感冒都不肯吃西药，天天喝草药，怎么还会这样？’

>我答：‘中药能调慢病，但急性事件需现代手段。两者不互斥，而互补。’

>家属沉默。

>后来我才明白，他们真正想问的是：为什么信了一辈子的东西，没能护住亲人？

>那一刻，我不再只是医生，也是解释者。

>我告诉他们，他常年服用的丹参饮确实延缓了动脉硬化进程，否则病情会更早爆发。

>科学不说谎，但也从不承诺万能。

>我们所能做的，是在每一代人之间传递真相：不夸大，不隐瞒，不抛弃经验，也不迷信科技。”

寒假前夕，村里传来消息：灵应观原址开发商变更规划，因考古队在地下发现宋代道观遗迹，整个地块被列为临时保护单位，商业建设暂停。

陈拾安连夜买票返乡。

回到村子那天，大雪纷飞。他踏着积雪走向旧观，只见那根黄布幡依然飘扬，下方已围起警戒线。几位考古人员正在测绘，见到他胸前挂着的艾草香囊，有人认出：“你就是那个考上北大的陈家孩子？”

他点头。